【2017年3月】慕善村：用影像延续被中断的传承

2012年，张士林先生去世，我们在慕善村的乐器传承项目被迫中断。2017年，我们用当年留下的影像资料，找回以前的学生，继续被中断的传承。

第2站，石屏慕善村，3月23日。

石屏北部，从西向东，地势上山地逐渐被平坝替代，而民族则由彝族的花腰向三道红过渡。

慕善村，有狭长的坝子，无论地势还是族群文化，都符合这种过渡地带的特点。

张士林先生抄写的花腰彝族民间故事

慕善是花腰彝的聚集地。这里以“祭龙”（祭竜）和“耍龙”被大众所知，是云南乡村旅游新的目的地。但是，对源生坊来说，这里最重要的是四弦和花腰歌舞。

村口的广告牌

2012年以前，这里有一位花腰重量级的文化传承人——张士林先生，他在上世纪90年代，被田丰先生邀请到云南民族文化传习馆教授花腰歌舞。2006年、2007年，源生坊开始创办民间音乐的传承班时，张士林先生，是最早一批的受资助者。但2012年，84岁的张士林先生去世，花腰的四弦音乐的传承被中断。

2012年，源生坊虽然继续在慕善村做花腰歌舞传承项目，但花腰的四弦音乐不在项目之列。所以，此行的目的，就是要委托张士林的儿媳普发珍——源生坊花腰歌舞项目的老师——帮着寻找四弦乐手的学生。但是因为这里已经没有真正意义上的乐器老师，所以要尝试四弦的传承，源生坊得稍微修改以前的传承方式。解决没有“老师”的办法，就是用此前源生坊刘晓津老师在慕善村拍的视频。当时是2002年，张士林先生身体还健康，面对镜头，他用四弦弹奏了六、七个花腰的曲调。

已经离世的张士林先生，摄于2012年2月25日

这些视频，已经被刻录成碟子，准备发给学生。

但是，有过去的老艺人的视频还不够。慕善村的实际情况是，预计来学的两个学生，都没有四弦。为了鼓励他们学习，源生坊决定帮他们买四弦。这两把四弦的“使用权”给学生，“所有权”依旧归源生坊。但承诺如果学会，可以把四弦奖励给学生。

慕善村寨子对面，跨过水沟以及一片稻田，还有另外一个寨子。这个寨子，有这个坝子里，唯一一个会做四弦的匠人。普发珍带着我们去找人，黄昏时，到了四弦匠人家。做四弦的人不在，但见到两把四弦。价格初步谈定，但不知道是否能用，所以，我们跟他的家人商量，先借用一晚。

源生坊买的四弦

晚饭后，两个学生如约而至。普汝祥，1987年生，普祥四，1986年生，他们都已经结婚，算是乡村最安定的一个年龄段。我们围坐在普发珍家，听他们一个个自我介绍，并弹奏他们目前最拿手的曲子。

我们听下来，两位都有基础，能弹片段，熟悉花腰调子的，也能辨认出弹的是什么调子。比如，普汝祥弹《阿里以彻》，调子本身好听，所以，听起来，多少有点享受。

10年前张老师的学生，现继续在慕善四弦传承班学习

这两人的情况，有一点源生坊特别重视。他们的基础，是10年前，张士林先生打下的。当时源生坊在慕善村尝试办传承班，他们两位都是当时的学生。据他们回忆，学四弦的，一共三人，当时都是20岁出头，没学多久，就出去打工了。另外，还有四个学跳舞唱歌的，这次们没有见到，按理也早已出嫁，甚至嫁到别处去了。

“找回”两个，我们都觉得挺幸运。特别是考虑到张士林先生，已经不在世，如果参加我们四弦班的学生，真是完全没有入门——没有入门有很多症状，这点在另外一个地方的四弦班上，我们会详细交代——那我们提供的那些音乐视频，究竟能发挥多大作用，真的很不乐观。

现在好了，2012年后，我们就一直觉得无比遗憾的花腰四弦传承，终于可以用过去的影像为辅助，把10年前的“夹生饭”给煮熟。

张士林先生抄录的花腰长诗

23号晚上，我们听了他们各自的为存档进行的演奏后，在我们的提议下，普发珍一边捡菜——第二天她要去街上卖菜——一边在自由的琴音下，唱起了花腰调子。这是源生坊音乐调查经常会有场景。不过很多时候，作为工作者，我们都有难以详述的焦虑。但这一次，我们比较放松。这些调子，我们都熟悉，花腰歌舞的传承班，我们已经结业，我们相信四弦的班，肯定也能达到预期。

村里的孩子

因为没有了乐器的权威，我们让张士林的儿子（小学教师，普发珍丈夫），以及另外围观的人，都畅所欲言。他们说花腰的四弦，两个曲子最重要，一个是《阿里么舍莫》，另一个就是《阿里以彻》。

张士林老师在传习馆时的笔记

在张士林先生去世前20天，我们做过连续三天的采访。张老先生，像交待遗言一样，跟我们说，花腰的四弦，只要弹会《阿里么舍莫》，就不会失传。他没有提到《阿里以彻》。不过，新旧观点，差别并不大。我们这个新的传承班，就把这两个曲调作为了学习目标，考核时，我们就考核它们。

张士林老师的背影

主编：刘晓津

采访：信卫波 龙成鹏

撰文：龙成鹏