《民间艺人口述》（节选六） 施万恒：想把民族歌舞钻研透本系列文章节选自《源生坊·民间艺人口述》 施万恒：男，三道红彝族 1947年，生于石屏龙朋 1961年，学习“滇南四大腔”、烟盒舞 1983年以后，参与龙朋镇民族歌舞的恢复工作 1993年，被聘为云南民族文化传习馆教师 2004年，与李怀秀一起获得中央电视台西部民歌电视大赛原生态组金奖 2005年，参加源生坊组织的美国巡回演出 2008年，入选国家级非物质文化传承人 每次去施万恒家，我们几乎都能见到以下几个场景：他亲自下厨做堪称美味的家常菜，一群人来吃饭的人，有村小学的校长，有他的学生；他的孙子在他监督下照着字帖练毛笔字；除此之外，还有挖萝卜，摘小米辣，喂猪，带小孩。 石屏三道红这支彝族大约自明代以后，深受汉文化影响，以致虽然彝语还保留，但歌舞的唱词却变成了汉语。两种文化传统的交汇，不仅造就了族群的历史，也对施万恒个人产生了直接的影响。作为著名的“滇南四大腔”歌手，施万恒让我们看到了乡村文化人所共有的特征：写一手好字，做事有板眼，仪表堂堂，声音洪亮。施万恒的故事，为我们勾勒出一个半“汉化”地区，民族民间艺人在上世纪五六十年代成长的轨迹。 我名字叫施万恒，1947年出生，今年有63岁（2009年），居住在红河州石屏县龙朋镇桃园村。我们龙朋镇6个村委会，包括我们桃源村大部分都是彝族。我们是尼苏三道红支系。尼苏是学名，三道红是俗称。 我先说说我读书的经历。我很爱读书，也相当会读书。我8岁上学，没读三年级，就直接读四年级，老师说我学习太好了，可以跳级读。1959年，我读五年级的时候，我妈妈去世了。我有一个大哥，有两个妹子，我妈妈去世的时候，大那个妹子有5岁，小那个妹子只有两岁。那个时候家庭相当困难，我被迫停学，在家带妹子。
施万恒和家人 我要考初中时，我爸爸就决绝不让我读了，“你不要去读书了，你大哥初中毕业也没分到工作，你回来苦公分得了，你两个妹子又小，只有我一个人苦公分。你的水平在农村够用了”。就这样，我停学了。
1961年停学回家，我经常去看村子的年轻人唱歌跳舞。那时没有电灯，都是在庙里面或者山里面烧一堆火，围绕着火唱跳。我那时候人小，他们就让我去抱柴火。去了几次，我就跟他们慢慢混熟起来。熟了以后我就经常去。
施万恒和友人 听他们唱，我慢慢就发现他们的歌词很有意思，心里面受到了感染，我就把歌词一句句写下来。一边写就一边学。学了一两年就学会了一些东西。有一天，他们就跟我说：“小伙子你来唱！不用怕！”我就大胆地唱，大胆地跳，越唱我越高兴，越跳我越高兴，就这样，我正式学了起来。
施万恒（后排左二） 我坚持下去的原因有两个，一个是我们民族文化的精华感动和吸引了我；一个是我书没有读成，留下了遗憾，所以，就想把民族歌舞钻研透，而且平时也没有其他事情做，只有唱歌跳舞自娱自乐。在我们这里，把民族歌舞学好了，也是有头有脸的人物，这个也是我坚持的一个原因。唱歌跳舞好，出门上街都有好多小姑娘认识，受到别人的尊敬，还可以去其他村子走走串串，或者约其他村的小姑娘来对歌。这样男女青年玩去玩来，做夫妻的也有。但我的老婆不是对歌玩来的，我老婆是我爸爸在我小时候就定的娃娃亲。
“滇南四大腔”（“海菜腔”、“山悠腔”、“五三腔”、“四腔”）、“冷腔白话”这些我都可以完整唱完。最难唱的是“海菜腔”，唱得最好的是“四腔”。二三十岁的时候，音多高的唱腔，我都唱得下去。人家都说，我的唱腔像小姑娘。 “滇南四大腔”是分地区的，这个地方唱这些唱得好，那个地方唱另一些唱得好。“海菜腔”鲁土那一带唱得好（巴窝翻过去就是鲁土），我们这边唱“山悠腔”、“四腔”的人多。
施万恒 我学“四大腔”的时候，先学会的是“山悠腔”“四腔”和“五山腔”，“海菜腔”学在后面，我们这里会唱“海菜腔”的人很少。“海菜腔”我学了五六年才学会。学的时候，我们寨子里面有两个师傅，他们唱一句我记一句，相当认真。我学的这些唱腔，跟老一辈唱法上没有变化，只是白话腔中间的词有点变化。
学唱歌说起来也简单。要有音乐感，要会听，听了以后要会用气。像何汝芬（源生坊提高班学员）声音太细，我叫她放粗点，就好听多了。光会唱不行，要唱好才行。
烟盒舞也是，要学就要学好。要有激情，要投入，一跳起来全身都要投入，该软的时候软，该硬的时候硬，刚柔要结合。我的烟盒舞是跟我三叔他们板板扎扎学下来的，一跳就要出汗。
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