《民间艺人口述》（节选三十）张士林：他们叫我“败子”本系列文章节选自《源生坊·民间艺人口述》 【编者按】 张士林 男，花腰彝族 1928年，生于石屏慕善村 1980年以后，先后参加了红河州的少数民族调查、红河州“文学艺术工作者”第一次代表大会等活动 1991年，63岁时加入中国共产党 1994年，进入云南民族文化传习馆，从事花腰歌舞方面的教学 2012年3月，在本次采访之后不久病逝，享年84岁
张士林，花腰彝艺人，擅长四弦、花腰歌舞。 对张士林老艺人的访谈是在2012年2月，持续了3天。当时他已经是84岁的老人。我们住在他儿子家，每天和他进行几次长短不一的谈话。谈话很费力。他的耳朵已经快听不见了，且又身患哮喘，加上我们涉及的话题需要多重的“翻译”，访谈进度缓慢,留有遗憾。 在民间艺人中张士林的身份有些特殊，他是民间艺人与知识分子的结合体。作为民间艺人，他十分擅长，并且热爱本民族的歌舞，甚至正如他所言，他一生都在学习。作为知识分子，他参与过政府组织的歌舞调查，编过书，出席过“文艺”会议，甚至得到了云南省舞蹈家协会、作家协会表彰。但很遗憾，前者让他不得已成为“万金油”，而后者早被历史遗忘，只剩下他个人简历中的寥寥数语。 采访期间，他的寨子正为迎接“祭龙”这个准旅游节日而排演节目，我们在他们热闹的广播声中回顾历史，翻阅那些被灰尘覆盖着的笔记。张士林对高音喇叭里传出来的村里改来改去的歌舞并无好感，虽然已经bei边缘化了，但他还自信地认为，花腰歌舞的正统依然在他那里。 在我们采访一月后，张士林老人离开人世。 我是石屏县哨冲镇慕善村人，花腰彝族，1928年出生。我1岁时，父亲病故，6岁时，母亲病故，我是两个伯父养大的。我伯父都是读书人，有田有地，开办私塾。这些私塾在龙武的几个村子办过，也在我们慕善村办过，所以我从小跟着他们学汉文。【编者注：龙武镇1934年建立了设治局，后改成龙武县，现在是石屏县下辖的乡镇，花腰彝族主要分布地之一。】 我伯父文化很好，很受尊重。我小的时候，跟着我伯父去龙武参加“祭龙”。他的那些学生招待他，好多人都请他吃饭，要吃到正月十六才能回来。 我六岁读书，读的是“老学”，启蒙老师就是伯父张文耀。先读的是“三字经”，读“人之初，性本善，性相近，习相远……”这些；“三字经”读了读“大学”，有“大学之道在于明明德，在止于至善”等等；“大学”后面读“中庸”，“中庸”读了读“学而”，读“述而”，读“先进”，就是读“论语”了。这些“四书”读完，就开始读“古文”，有“桃花源记”，有“岳阳楼记”这些，“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林……”现在好多还背得。当时是一课一课的要背。
我读了3年“老学”，10岁的时候，村子里面办“新学”，我又转入去读“新学”的四年级。11岁到石屏县城，在玉屏小学读“高小”，12岁小学毕业。之后，我又到龙武读“简师”。简师毕业，我才回到家。【编者注：“简师”，简易师范的简称，相当于初中程度的师范学校，主要培养小学师资。】 去石屏读“新学”时，我已经把“四书”读了。读“高小”五年级，对我就像喝白开水一样容易。那时候，我爱好上文艺，在石屏就参加排演过“松花江上”“游击队歌”“昆明湖”“吕梁山”“大刀进行曲”等歌舞。 “简师”毕业，回了老家，我没有去教书。因为受环境影响，我学会赌钱，也跟着他们“玩小姑娘”。当时，就是这些最好玩，我就学这些去了。最后把家里的家当也败掉了。那个时候，老人是骂我的，但我不听。老人们说：“‘跟好人学好人，跟端公师孃跳假神’，你天天跟那些小伙子跑，学坏掉了。”老人就这样天天骂，他们也是为我好，但那时候听不进去。 家当败就败了，我也不后悔，一点也不难过。家田房产全被我卖完了，赌完了，“土改”的时候一样都没有剩，所以，我连贫农都评不上，被化为雇农。我两个伯父的家产倒还在，“土改”时被划为了地主。 把家败完，我是想得通。因为我读过一本书——书对人有好处也有坏处——这个书叫做“三民主义”，里面有一句话最深刻，我最记得：“中国人常说，子孙不如我，要钱做什么，子孙胜过我，要钱做什么。”读了这本书之后，我想想，合的嘛，如果我的儿子我的孙子胜过我，比我厉害，我要这些房产做什么？如果他不如我，还不是要被他败掉！我想到这点，我就尽量地赌，去败。但是，我的家产也不是全部赌掉的，有一部分，是我拿去做公益事业了，做对人民有利的事情，我把钱分给那些穷人，他们得几分钱就喜欢得不行。 就这样，我把家产败光了，全部败光了。他们叫我“败子”。败子，就是败家鬼嘛。事实是这样，不让人家叫也不行了。 但钱到底有什么用？到现在我还是这么想的：钱起不了什么作用，人主要是品德价值要高，要让别人相信你，这样才好。
主编： 刘晓津 责任编辑： 龙成鹏 文编助理： 信卫波 书籍装帧设计： 曹筝琪娜
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