【2016年6月】非遗传承人如何跟中小学校打交道

                     ——与楚雄州姚安坝子腔传承人刘彩菊聊传承方式　/  文：龙成鹏

编者按：2016年6月16日一6月26日，源生坊信卫波、龙成鹏驱车前往云南大姚县、姚安县、师宗县、墨江县，此行工作主要是在今年1月一3月下乡回访的基础上，为源生坊开办新的乡村传承项目，同时也为2016源生乡村音乐歌午艺术节寻找新的节目。

       6月18日，从马游回姚安。

　上午没吃早餐（找不到吃处），采访完省级乐器传承人郭自林后，我们开四十多分钟的车到姚安县城。

　进城找餐馆，找不到。在一个路口，突然遇到送葬队伍。先是两个人撒黄纸钱开道，后面紧跟着就是几个人抬着的棺材。街上满地黄纸，这突如其来的阵势挺恐怖。

　姚安是坝子，天很热。

　在一家回族餐馆吃午饭，恢复力气之后，打了系列电话。其中一个就是给刘彩菊。去年艺术节刘彩菊唱了坝子腔。

　约1点半，在梅葛广场见。她开一张面包车，穿一双高更鞋。

　停车，穿过广场去姚安文化馆找了一个房间坐着聊。

　坝子腔是汉族调子，之前听说跟马帮有关。但这次听到的是另一个说法。

　在郭自林家，他说他们有一个犁地赶牛的调子。这个调子，在汉族那里，就是坝子腔。郭的意思没讲清楚，但听起来，这两者就有这种对照关系。比较有说服力的是，郭唱了他们赶牛的调子，又哼了另一个调子，说那个就是坝子腔。

　问刘彩菊，答案又不一样。她说，有种彝族的唱腔，他们汉族称呼为小病腔，说唱起来，就像病人哼一样。在这个小病腔基础上，就有了坝子腔。也没有说得很清楚。但比较明确的是：坝子腔是这几十年才有的唱腔。

　刘彩菊谈到了她做传承的工作。“校长，你好，我叫刘彩菊，是坝子腔的传承人，想到你们学校来给学生上一堂课，可不可以？”刘彩菊是以上门推销那种方式，去学校搞传承。这个方式，并没有固定的时间，也没有固定的学生，只是几十分钟的一场讲座。事先，学校校长要审查歌词，那些“不健康”的歌词，比如“手牵手”等涉及感情的歌词都不能有。内容审查过关，就集中在教室里上课。

“同学们，我给你们讲坝子腔，你们想不想听，想听我就讲，不想听我就不讲。”

　学生都表示想听，于是刘彩菊开始讲课。方式先是把歌词写在黑板上，开始一句句教。

　坝子腔歌词，主要歌颂地方文化，尤其是现在，刘彩菊接触到的层面，最有用的就是政府的接待。唱词是即兴创作，但内容并无新意。

　坝子腔的价值，个人感觉，主要还是音乐方面。这种唱腔，比较有难度，嗓音要求也高，所以，会的人也极少。在姚安，为了搭一个男女对唱的戏，经常去楚雄州请另外一个艺人来参加演出。但现在，刘彩菊培养了一个徒弟，已经可以和她一起对唱了。

　最近，刘彩菊又招收了两个新徒弟，都是初中生，男女各一个。刘彩菊很满意，而他们也很有优秀。

　刘彩菊是做生意的人，唱坝子腔算是副业。起初，家里反对唱坝子腔，说歌词有伤风化。她说，为此不知道哭过多少，委屈过多少。现在的情况，刘彩菊似乎也很满意。主要是政府的支持和认可。几年前，被评委州级民间艺人，她听到消息，激动得连开着的车子都给撞了。随后，又被评为省级。刚刚得知消息，已经被评为国家级，只是还没有公布。

　在姚安停留，很短，跟刘彩菊聊了也就几十分钟。我们穿过广场时，看到李贽的塑像。李贽是明代著名的哲学家，做过姚安知府，辞官离开22年后自杀于狱中。

姚安在楚雄，并不能简单视为彝族的聚居地，这里坝子很大，跟后来我们去的大姚一样，很平。坝子主要就是汉族居住。刘彩菊说，我们错过时间了，否则，梅葛广场，经常有唱花灯的。我们在等刘彩菊时也注意到，很多老年人，穿着粉红色的演出服，化着妆在太阳底下穿过，似乎是从梅葛广场离开。